नाना जी देशमुख ने 1984 के जनसंहार को न्यायोचित ठहराया था, देखें दस्तावेज

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Friday, November 3, 2017

यहदस्तावेज उन सभी अपराधियों को बेपर्द करने में मदद कर सकता है जिन्होंनेनिर्दोष सिखों के साथ होली खेली जिनका इंदिरा गांधी की हत्या से कुछ भीलेना-देना नहीं था...

शम्सुल इस्लाम

November 2,2017 10:25

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हाइलाइट्स

यह दस्तावेज उन सभी अपराधियों को बेपर्द करने में मदद करसकता है जिन्होंने निर्दोष सिखों के साथ होली खेली जिनका इंदिरा गांधी कीहत्या से कुछ भी लेना-देना नहीं था।

यह दस्तावेज इस बात पर रोशनी डाल सकता है कि इतने कैडर आयेकहां से और जिसने पूरी सावधानी से सिखों के नरंसहार को संगठित किया। जोलोग 1984 के नरसंहार तथा अंगभंग के प्रत्यक्षदर्शी थे वे हत्यारे, लुटेरेगिरोहों की तेजी एवं सैनिक फूर्ति एवं सटीकपन से भौंचक हो गये थे जिन्होंनेनिर्दोष सिखों को मौत के घाट उतारा (बाद में बाबरी मस्जिद के ध्वंस, डा.ग्राहम स्टेन्स एवं दो पुत्रों को जिन्दा जला देने और हाल ही में गुजरातमें मुसलमानों के नरसंहार के दौरान देखा गया)। यह कांग्रेस ठगों की क्षमताके बाहर था।

नाना जी देशमुख ने 1984 के जनसंहार को न्यायोचित ठहराया था, देखें दस्तावेज

शम्सुल इस्लाम

आरएसएस भारत में अल्पसंख्यकों को दो श्रेणियों में विभाजित करने से कभीनहीं थकता है। प्रथम श्रेणी में है जैन, बौद्ध तथा सिख जो भारत में हीस्थापित धर्मों का अनुसरण करते हैं। दूसरी श्रेणी में है मुस्लिम एवं ईसाईजो ‘विदेशी’ धर्मों के अनुयायी हैं। उसका दावा है कि वास्तविक समस्या दूसरीश्रेणी के साथ है जिनका हिन्दूकरण करने की जरूरत है जबकि प्रथम श्रेणी कोअल्पसंख्यकों के लेकर कोई समस्या नहीं है।

यह प्रस्थापना कितना कपटपूर्ण है, इसका पता इस बात से चलता है कि आरएसएसदेश के अल्पसंख्यक धर्मों को स्वतंत्र धर्म का दर्जा प्रदान नहीं करता है।उन्हें हिन्दू धर्म का ही एक हिस्सा घोषित किया जाता है।

आरएसएस के ऐसे प्रभुत्ववादी मंसूबों के खिलाफ संबद्ध अल्पसंख्यकों द्वारा कड़ा प्रतिवाद किया जाता रहा है।

आरएसएस देश के इन धर्मों का कितना सम्मान एवं करता है, इसका पता तो 1984 में सिखों के कत्लेआम के प्रति उसके दृश्टिकोण से चलता है। इस संबंध मेंअक्तूबर-नवंबर 1984 में सिखों के कत्लेआम के संबंध में एक स्तब्धकारीदस्तावेज का पूरा पाठ प्रस्तुत किया जा रहा है जिसे आरएसएस के सुप्रसिद्धनेता नाना जी देशमुख ने लिखा।

31 अक्तूबर 1984 को अपने ही दो सुरक्षा गार्डों द्वारा जो सिख थे, श्रीमती इन्दिरा गांधी की हत्या के बाद भारत भर में हजारों निर्दोष सिखपुरूषों, महलाओं एवं बच्चों को जिन्दा जला दिया गया, हत्या कर दी गयी औरअपंग बना दिया गया। सिखों के सैकड़ों धार्मिक स्थलों को विनष्ट कर दियागया, तथा सिखों के अनगिनत वाणिज्यिक एवं आवासीय संपत्ति विनष्ट कर दी गयी।

यह सामान्य विश्वास रहा है कि इस नरसंहार के पीछे कांग्रेस कार्यकर्ताओंका हाथ था, यह सही हो सकता है, लेकिन दूसरी फासिस्ट एवं सांप्रदायिकताकतों भी थीं, जिन्होंने इस नरसंहार में सक्रिय हिस्सा लिया, जिनकी भूमिकाकी कभी भी जांच नहीं की गयी।

यह दस्तावेज उन सभी अपराधियों को बेपर्द करने में मदद कर सकता हैजिन्होंने निर्दोष सिखों के साथ होली खेली जिनका इंदिरा गांधी की हत्या सेकुछ भी लेना-देना नहीं था।

यह दस्तावेज इस बात पर रोशनी डाल सकता है कि इतने कैडर आये कहां से औरजिसने पूरी सावधानी से सिखों के नरंसहार को संगठित किया। जो लोग 1984 केनरसंहार तथा अंगभंग के प्रत्यक्षदर्शी थे वे हत्यारे, लुटेरे गिरोहों कीतेजी एवं सैनिक फूर्ति एवं सटीकपन से भौंचक हो गये थे जिन्होंने निर्दोषसिखों को मौत के घाट उतारा (बाद में बाबरी मस्जिद के ध्वंस, डा. ग्राहमस्टेन्स एवं दो पुत्रों को जिन्दा जला देने और हाल ही में गुजरात मेंमुसलमानों के नरसंहार के दौरान देखा गया)। यह कांग्रेस ठगों की क्षमता केबाहर था।

नानाजी का दस्तावेज प्रषिक्षित कैडरों के स्रोत की छानबीन मेंशोधकर्मियों को मदद करेगा जिन्होंने इस नरसंहार में कांग्रेस गुंडों की मददकी।

यह दस्तावेज भारत के सभी अल्पसंख्यकों के प्रति आरएसएस के सही पतित एवंफासिस्ट दृष्टिकोण को दर्शाता है। आरएसएस यह दलील देता रहा है कि वेमुसलमानों एवं ईसाइयों के खिलाफ हैं क्योंकि वे विदेशी धर्मों के अनुयायीहैं। यहां हम पाते हैं कि वे सिखों के नरसंहार को भी उचित ठहराते हैं जोस्वयं उनकी अपनी श्रेणीबद्धता की दृष्टि से भी अपने ही देश के एक धर्म केअनुयायी हैं।

आरएसएस अक्सरहां अपने को, हिन्दू-सिख एकता में दृढ़ विश्वास करने वालेके रूप में पेश करता है। लेकिन इस दस्तावेज में हम राक्षस के मुंह सेसुनेंगे कि आरएसएस तत्कालीन कांग्रेस नेतृत्व की तरह यह विश्वास करता था किनिर्दोष सिखों का नरसंहार उचित था।

इस दस्तावेज में नानाजी देशमुख ने बड़ी धूर्तता से सिख समुदाय के नरसंहार को उचित ठहराने का प्रयास किया है जैसा कि हम नीचे देखेंगेः

1. सिखों का नरसंहार किसी ग्रुप या समाज-विरोधी तत्वों का काम नहीं था बल्कि वह क्रोध एवं रोष की सच्ची भावना का परिणाम था।

2. नानाजी श्रीमती इंदिरा गांधी के दो सुरक्षा कर्मियों जो सिख थे, कीकार्रवाई को पूरे सिख समुदाय से अलग नहीं करते हैं। उनके दस्तावेज से यहबात उभरकर सामने आती है कि इंदिरा गांधी के हत्यारे अपने समुदाय के किसीनिर्देश के तहत काम कर रहे थे। इसलिए सिखों पर हमला उचित था।

3. सिखों ने स्वयं इन हमलों को न्यौता दिया, इस तरह सिखों के नरसंहार को उचित ठहराने के कांग्रेस सिद्धांत को आगे बढ़ाया।

4. उन्होंने ‘आपरेशन ब्लू स्टार’ को महिमामंडित किया और किसी तरह केउसके विरोध को राष्ट्र-विरोधी बताया है। जब हजारों की संख्या में सिख मारे’ जा रहे हैं जो वे सिख उग्रवाद के बारे में देश को चेतावनी दे रहे हैं, इसतरह इन हत्याओं का सैद्धांतिक रूप से बचाव करते हैं।

5. समग्र रूप से वह सिख समुदाय है जो पंजाब में हिस्सा के लिए जिम्मेवार हैं।

6. सिखों को आत्म-रक्षा में कुछ भी नहीं करना चाहिए बल्कि हत्यारी भीड़ के खिलाफ धैर्य एवं सहिष्णुता दिखानी चाहिए।

7. भीड़ नहीं, बल्कि सिख बुद्धिजीवी नरसंहार के लिए जिम्मेवार हैं।उन्होंने सिखों को खाड़कू समुदाय बना दिया है और हिन्दू मूल से अलग कर दियाहै, इस तरह राष्ट्रवादी भारतीयों से हमले को न्यौता दिया है। यहां फिर वेसभी सिखों को एक ही गिरोह का हिस्सा मानते हैं और हमले को राष्ट्रवादीहिन्दुओं की एक प्रतिक्रिया।

8. वे श्रीमती इन्दिरा गांधी को एकमात्र ऐसा नेता मानते हैं जो देश कोएकताबद्ध रख सकीं और एक ऐसी महान नेता की हत्या पर ऐसे कत्लेआम को टालानहीं जा सकता था।

9. राजीव गांधी जो श्रीमती इंदिरा गांधी के उत्तराधिकारी एवं भारत केप्रधानमंत्री बने और यह कहकर सिखों की राष्ट्रव्यापी हत्याओं को उचितठहराया कि ‘‘जब एक विषाल वृक्ष गिरता है जो हमेशा कम्पन महसूस किया जाताहै।’’

नानाजी दस्तावेज के अंत में इस बयान की सराहना करते हैं और उसे अपना आशीर्वाद देते हैं।

10. यह दुखद है कि सिखों के नरसंहार की तुलना गांधी की हत्या के बादआरएसएस पर हुए हमले से की जाती है और हम यह पाते हैं कि नानाजी सिखों कोचुपचाप सब कुछ सहने की सलाह देते हैं। हर कोई जानता है कि गांधीजी की हत्याआरएसएस की प्रेरणा से हुई जबकि आम सिखों को श्रीमती इंदिरा गांधी की हत्यासे कुछ भी लेना-देना नहीं था।

11. केन्द्र में कांग्रेस सरकार से अल्पसंख्यक समुदाय के खिलाफ हिंसा केनियंत्रित करने के उपायों की मांग करते हुए एक भी वाक्य नहीं लिखा गया है।

ध्यान दें, नानाजी ने 8 नवंबर 1984 को यह दस्तावेज प्रसारित किया और 31 अक्तूबर से उपर्युक्त तारीख तक सिखों को हत्यारे गिरोहों का सामना करने केलिए अकेले छोड़ दिया गया। वास्तव में 5 से 10 नवंबर वह अवधि है जब सिखों कीअधिकतम हत्याएं हुईं। नानाजी को इस सबके लिए कोई भी चिन्ता नहीं है।

12. आरएसएस को सामाजिक काम करते हुए खासकर अपने खाकी निक्करधारी कार्यकर्ताओंको फोटो समेत प्रचार सामग्री प्रसारित करने का बड़ा शौक है। 1984 की हिंसाके दौरान ऐसा कुछ भी नहीं है।

वास्तव में, नानाजी के लेख में घिरे हुए सिखों को आरएसएस कार्यकर्ताओंद्वारा बचाने का कोई जिक्र नहीं किया गया है। इस नरसंहार के दौरान आरएसएसके वास्तविक इरादों का पता चलता है।

आत्मदर्शन के क्षण

अंततः इन्दिरा गांधी ने इतिहास के प्रवेश द्वार पर एक महान शहीद के रूपमें स्थायी स्थान पा ही लिया है। उन्होंने अपनी निर्भीकता और व्यवहारकौशलता में संयोजित गतिकता के साथ कोलोसस की भांति देश को एक दशक से भीअधिक समय तक आगे बढ़ाया और यह राय बनाने में समर्थ रही कि केवल वही देश कीवास्तविकाता को समझती थीं, कि मात्र उन्हीं के पास हमारे भ्रष्ट और टुकड़ोंमें बंटे सामाज की सड़ी-गली राजनैतिक प्रणाली को चला सकने की क्षमता थी, और, शायद केवल वही देश को एकता के सूत्र में बांधे रख सकती थी। वह एक महानमहिला थी और वीरों की मौत ने उन्हें और भी महान बना दिया है। वह ऐसेव्यक्ति के हाथों मारी गई जिसमें, उन्होंने कई बार शिकायत किए जाने बावजूद, विश्वास बनाये रखा। ऐसे प्रभावशाली और व्यस्त व्यक्तित्व का अंत एक ऐसेव्यक्ति के हाथों हुआ जिसे उन्होंने अपने शरीर की हिफाजत के लिए रखा।

यह कार्रवाई देश और दुनिया भर में उनके प्रशंसकों को ही नहीं बल्किआलोचकों को भी एक आघात के रूप में मिली। हत्या की इस कायर और विश्वासघातीकार्रवाई में न केवल एक महान नेता को मौत के घाट उतारा गया बल्कि पंथ केनाम पर मानव के आपसी विश्वास की भी हत्या की गई। देशभर में अचानक आगजनी औरहिंसक उन्माद का विस्फोट शायद उनके भक्तों के आघात, गुस्से औरकिंकर्तव्यविमूढ़ता की एक दिशाहीन और अनुचित अभिव्यक्ति थी। उनके लाखोंभक्त उन्हें एक मात्र रक्षक, शक्तिवान एवं अखंड भारत के प्रतीक के रूप मेंदेखते थे। इस बात का गलत या सही होना दूसरी बात है।

इस निरीह और अनभिज्ञ अनुयायियों के लिए इंदिरा गांधी की विश्वासघातीहत्या, तीन साल पहले शुरू हुई अलगाववादी, द्वेष और हिंसा के विषाक्तअभियान, जिसमें सैकड़ों निर्दोष व्यक्तियों को अपनी कीमती जानों से हाथधोना पड़ा और धार्मिक स्थलों की पवित्रता नष्ट की गई, की ही त्रासदीपूर्णपरिणति थी।

इस अभियान ने जून में हुई पीड़ाजनक सैनिक कार्रवाई जो कि देश के अधिकांशलोगों की दृष्टि में धार्मिक स्थानों की पवित्रता की रक्षा के लिए आवश्यकही थी, के पश्चात भयंकर गति ली। कुछ अपवादों को छोड़कर नृशंस हत्याकांड औरनिर्दोष लोगों की जघन्य हत्याओं को लेकर सिख समुदाय में आमतौर परदीर्घकालीन मौन रहा, किन्तु लम्बे समय से लम्बित सैनिक कार्यवाई की निन्दागुस्से और भयंकर विस्फोट के रूप में की। इनके इस रवैये से देश स्तब्ध होगया। सैनिक कार्यवाई की तुलना 1762 में अहमद शाह अब्दाली द्वारा घल्लू घड़ानामक कार्यवाई में हर मंदिर साहब को अपवित्र करने की घटना से की गई। दोनोंघटनाओं के उद्ेश्यों में गए बगैर इन्दिरा गांधी को अब्दुल शाह अब्दाली कीश्रेणी में धकेल दिया गया। उन्हें सिख पंथ का दुश्मन मान लिया गया और उनकेसिर पर बड़़े-बड़े इनाम रख दिए गए थे। दूसरी ओर, धर्म के नाम पर मानवता केविरूद्व जघन्य हत्याओं का अपराधकर्ता भिण्डारावाले को शहीद होने का खिताबदिया गया। देश के विभिन्न हिस्सों में और विदेशों में ऐसी भावनाओं के आमप्रदर्शनों ने भी सिख और शेष भारतीयों के बीच अविश्वास और विमुखता कोबढ़ाने में विशेष कार्य किया। इस अविश्वास और विमुखता की पृष्ठभूमि मेंसैनिक कार्रवाई के बदले में की गई इन्दिरा गांधी की, अपने ही सिखअंगरक्षकों द्वारा, जघन्य हत्या पर, गलत या सही, सिखों द्वारा मनाई जानेवाली खुशी की अफवाहों को स्तब्ध और किंकर्तव्यविमूढ़ जनता ने सही मान लिया।

इसमें सबसे अधिक आघात पहुंचाने वाला स्पष्टीकरण ज्ञानी कृपाल सिंह का थाजो कि प्रमुख ग्रन्थी होने के नाते स्वयं को सिख समुदाय का एकमात्रप्रवक्ता समझते हैं। उन्होंने कहा कि उन्होंने इन्दिरा गांधी की मृत्यु परकिसी भी प्रकार का दुख जाहिर नहीं किया। उबल रहे क्रोध की भावना में इसवक्तव्य ने आग में घी डालने का काम किया।

महत्वपूर्ण नेता द्वारा दिये गये ऐसे घृणित वक्तव्य के विरोध मेंजिम्मेदार सिख नेताओं, बुद्धिजीवियों या संगठनों द्वारा कोई तत्काल और सहजनिन्दाजनक प्रतिक्रिया नहीं की गयी अस्तु पहले से ही गुस्सा हुए साधारण औरअकल्पनाशील लागों ने यहसही समझा कि सिखों ने इन्दिरा गांधी की मौत परखुशियां मनाईं। इसी विश्वास के कारण स्वार्थी तत्वों को आम लोगों को निरीहसिख भाईयों के खिलाफ हिंसक बनाने में सफलता मिली।

यह सबसे अधिक विस्फोटक स्थिति थी जिसमें कि हमारे सिख भाईयों द्वारा चरमधैर्य और स्थिति का कौशलतापूर्ण संचालन किये जाने की आवश्यकता थी।

राष्ट्रीय स्वंय सेवक संघ का आजीवन सदस्य होने के नाते मैं यह कह रहाहूं क्योंकि 30 जनवरी 1948 को एक हिन्दू धर्मान्ध, जो कि मराठी था, लेकिनजिसका राष्ट्रीय स्वयं सवेक संघ से कोई भी रिश्ता नहीं था बल्कि संघ का कटुआलोचक था, ने महात्मा गांधी की दुर्भाग्यपूर्ण हत्या की। इस अवसर पर हमनेभी दिग्भ्रमित लोगों के अचानक भड़के उन्माद, लूटपाट और यंत्रणाओं को भोगा।हमने स्वयं देखा था कि कैसे स्वार्थी तत्वों, जो कि इसी घटना से वाकिफ थे, ने पूर्व नियोजित ढंग से एक खूनी को राष्ट्रीय स्वंय सेवक संघ का सदस्यबताया और यह अफवाह भी फैलाई कि राष्ट्रीय स्वंय सेवक संघ के लोग महात्मागांधी की मृत्यु पर देश भर में खुशियां मना रहे थे और इस प्रकार गांधी केलिए लोगों के दिलों में उपजे प्यार और लोगों के किंकर्तव्यविमूढ़ और आघातहुई भावना को गलत रास्ते की ओर उन्मुख करने में सफल रहे। स्वयं सेवकों औरउनके परिवारों, विशेषकर महाराष्ट्र में, के विरूद्ध ऐसी भावनाएं फैलाई गई।

स्वयं इन अनुभवों से गुजर चुकने के कारण मैं इन मासूम सिख भाईयों, जोजनता के अकस्मात भड़के हिंसक उन्माद के शिकार हुए, की सख्त प्रतिक्रिया औरभावनाओं को समझ सकता हूं। वस्तुतः मैं तो सबसे अधिक कटु शब्दों में सिखभाईयों पर दिल्ली में और कहीं भी की गई अमानवीय और बर्बरता और क्रूरता कीनिन्दा करना चाहूंगा।

मैं उन सभी हिन्दू पड़ोसियों पर गर्व महसूस करता हूं कि जिन्होंने अपनीजान की परवाह किये बगैर मुसीबत में फंसे सिख भाईयों की जान-माल की हिफाजतकी। पूरी दिल्ली से प्राप्त होने वाली ऐसी बातें सुनने में आ रही हैं। इनबातेां ने व्यावहारिक तौर पर मानवीय व्यवहार की सहज अच्छाई मंे विश्वासबढ़ाया है तथा खासतौर पर हिन्दू प्रकृति में विश्वास बढ़ाया है।

ऐसी नाजुक और विस्फोटक स्थिति में सिख प्रतिक्रिया को लेकर भी मैं चिंतित हूं।

आधी शताब्दी से देश के पुनर्निर्माण और एकता में लगे एक कार्यकर्ता केरूप में और सिख समुदाय का हितैषी होने के नाते मैं यह कहने में हिचकिचाहटमहसूस कर रहा हूं कि यदि सिखों द्वारा जवाबी हथियारबन्द कार्रवाई आंशिक रूपसे भी सही है तो वे स्थिति का सही और पूर्णरूपेण जायजा नहीं ले पाए औरफलस्वरूप अपनी प्रतिक्रिया स्थिति के अनुरूप नहीं कर पाए। मैं यहां सिखोंसमेत अपने सभी देशवासियों का ध्यान इस ओर दिलाना चाहता हूं कि महात्मागांधी की हत्या से उपजी ऐसी विषम परिस्थिति में जब राष्ट्रीय स्वयंसेवकोंके विरुद्ध फैले उन्माद में उनकी सम्पत्तियों को नष्ट किये जाने, जघन्यबच्चों के जिन्दा जलाए जाने, जघन्य हत्याओं, अमानवीय क्रूरता इत्यादि केअपराध हो रहे थे और देश भर से लगातार समाचार नागपुर पहुंच रहे थे तोतथाकथित ‘बड़ी व्यक्तिगत सेना’ के नाम से जाने जाने वाले राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के ‘तानाशाह’, संघ के तत्कालीन प्रधान स्व. एम. एस. गोवालकर नेनागपुर में एक फरवरी 1948 को देश भर के लाखों अस्त्रों से लैस नौजवानअनुयायियों के नाम एक अपील निम्न अविस्मरणीय शब्दों में कीः

”मैं अपने सभी स्वयं सेवक भाईयों को निर्देश देता हूं कि भले ही नासमझीसे उत्तेजना क्यों न फैले लेकिन सबके साथ सौहार्दपूर्ण रवैया अपनायें और यहयाद रखें कि यह आपसी नासमझ और अनुचित उन्माद उस प्यार और श्रद्धा काप्रतिफल है जो देश को दुनियां की नजर में महान बनाने वाले महान महात्मा केलिए सम्पूर्ण राष्ट्र के हदय में है। ऐसे महान श्रद्धेय दिवंगत को हमारानमस्कार।“ यह आशाहीन समय में डरपोकपने और असहाय स्थिति को छुपाने के लिएखाली शब्द नहीं थे। ऐसे गम्भीर क्षणों में अपनी जान पर बन जाने पर भीउन्होंने यह साबित किया कि उनकी अपील के हर शब्द का अर्थ हैं। फरवरी की शामको नागपुर के सैकड़ों स्वयं सेवकों ने सशस्त्र प्रतिरोध और खून की अंतिमबूंद रहने तक अपने नेता पर होने वाले उसी रात के संभावित हमले को रोकने केलिए आग्रह किया। और श्री गुरूजी को उनके कुछ साथियों ने उनकी जिन्दगी कोलेकर षड्यंत्र की बात बताई और हमला होने से पहले निवास सुरक्षित स्थान मेंबदलने का अनुरोध किया तो श्री गुरुजी ने ऐसी काली घड़ी में भी उनसे कहा किजब वही लोग, जिनकी सेवा उन्होंने सम्पूर्ण जीवन सच्चाई और पूरी योग्यता सेकी, उनका प्राण लेना चाहते है तो उन्हें क्यों और किसके लिए अपनी जान बचानीचाहिए। इसके बाद उन्होंने बड़ी सख्त आवाज में उन्हें सचेत किया था कि यदिउन्हें बचाने में उनके देशवासियों के खून की एक भी बूंद जाएगी तो उनके लिएऐसा जीवन व्यर्थ होगा। इतिहास साक्षी है कि देश भर में फैले लाखों स्वयंसेवकों ने इस निर्देश का अक्षरणः पालन किया। यघपि उन्हें अपने इस धैर्य, सहनशीलता के बदले में उन पर उठाली गई अभद्रता को पचाना पड़ा था लेकिन उनकास्वयं का धीरज बांधने के लिए एक विश्वास था कि चाहे वर्तमान परिस्थिति मेंउनकी नियति कुछ भी हो, इतिहास अवश्य ही उन्हें निर्दोष साबित करेगा।

मैं आशा करता हूं कि ऐसी विषम वर्तमान स्थिति में मेरे सिख भाई भीउपरोक्त रूप से ही सहनशीलता और धैर्य का प्रदर्शन करेंगे। लेकिन मुझे बहुतदुख होता है यह जानते हुए कि ऐसी सहनशीलता और धैर्य का प्रदर्शन करने केबजाय उन्होंने कुछ स्थानों पर कुछ भीड़ के साथ सशस्त्र तरीकों से बदले कीकार्रवाई की और ऐसे स्वार्थी तत्वों के हाथों में खेले जो कि झगड़े फैलानेको उत्सुक थे। मुझे आश्चर्य होता है कि सबसे अधिक अनुशासित, संगठित औरधर्मपरायण समझे जाने वाले हमारे समाज के अंग ने कैसे ऐसा नकारात्मक औरस्व-पराजयी दृष्टिकोण अपनाया। हो सकता है कि वे ऐसे संकट के मौके पर सहीनेतृत्व पाने से वंचित रह गए हों। मेरे सिख इतिहास के क्षुद्र अध्ययन औरसमझ के अनुसार मैं मानता हूं कि ऐसे संकट के क्षणों में सिखों का अराजनैतिकप्रत्युत्तर उनके पूर्णरूपेण सिख प्रकृति के प्रेम, सहनशीलता और कुर्बानीकी शिक्षा में लिप्त होने से हुआ। सिख धर्म की युद्धमान प्रकृति तो विदेशीमुगलों की बर्बरता के खिलाफ अल्पकालीन प्रावधान था जो कि दसवें गुरु नेसिखाया था। उनके लिए खालसा अपेक्षाकृत विस्तृत सिख व हिन्दू भाई-चारे का एकछोटा सा हिस्सा था और हिन्दू समुदाय और उसकी परम्पराओं की रक्षा के लिएसशस्त्र हाथ के रूप में रचा गया था। पांच ‘क’ (केश, कृपाण, कंघा, कड़ा औरकच्छा) और खालसा नामों में सिंह’ शब्द की उपाधि गुरु गोविन्द सिंह द्वाराखालसा अनुयायियों के लिए ही निर्धारित की गई थी। यह उनके सैनिक होने केप्रतीक के रूप में था लेकिन दुर्भाग्यवस, आज यही सिख धर्म के आधारिक औरआवश्यक रूपों की तौर पर प्रक्षिप्त हो रहे है।

मुझे यह कहने का दुःख है कि सिख बुद्धिजीवी भी यह समझने में असफल रहेहैं कि सिख धर्म के खालसावाद में हुआ परिवर्तन बाद की घटना थी और यहब्रिटिश साम्राज्यवादियों के विभक्त कर पंजाब में शासन, करने के पूर्वनियोजित तरीकों की घृणित योजना को लागू करना था। इसका उद्देश्य सिखों कोअपने ही हिन्दुओं के परिवेश से अलग करना था। दुर्भाग्यवश, आजादी के बादसत्ता के भूखे राजनीतिज्ञों ने भी इन अप्राकृतिक रूप से उत्पन्न हुईअलग-थलग और बराबर के अस्तित्व जैसी समस्याओें को अपने स्वार्थों के लिएबनाए रखा और अपनी हिस्सों में बांटने वाली वोट की राजनीति के द्वारासाम्राज्यवादियों से विभाजन और शासन के खेल को और आगे बढ़ाया। सिखवाद काजुझारू खालसावाद से यह अनुचित एकात्मीकरण ही सिख समुदाय के कुछ हिस्सोंमें, न केवल अलगाववादी प्रवृतियों की मूल जड़ है, बल्कि इसने लड़ाकूपन औरहथियारों की शक्ति पर विश्वसनीयता को ही धार्मिक भक्ति तक पहुंचा दिया। इसीधार्मिक भक्ति ने बब्बर खालसा जैसे आतंकवादी आन्दोलन को दूसरे दशक मेंजन्म दिया और हाल ही के भिंडरावाले के नेतृत्व की आतंकवाद की लहर केप्रतिफल के रूप में इंदिरा गांधी की हत्या हुई और एक लम्बी ‘हिट लिस्ट’ कोअभी अंजाम दिया जाना बाकी है।

मैं कल्पना करता था कि सिख समुदाय ने स्वयं को अशिक्षा, अज्ञान, कुण्ठाऔर पराजयवाद से पूर्णस्पेण मुक्त कर लिया है, जिसमें कि यह 19वीं शताब्दीके पांचवे दशक में अपनी आजादी खोने के बाद था और जिसका फायदा चालाक ब्रिटिशसाम्राज्यवादियों व स्वार्थी सिख अभिजात वर्ग ने अपने स्वार्थों के लिएउसका शोषण करके उठाया।

यह स्पष्ट है कि आठवें दशक में सिख श्रेष्ठ जिम्मेदारी के पद सुशोभितकरते हुए जीवन के हर क्षेत्र में तथा उच्च शिक्षित, मेहनती, सतर्क, अपेक्षाकृत धनाड्य, प्रबुद्ध और सक्रिय भारतीय समाज के हिस्से के रूप मेंप्रतिनिधित्व करते है। उन्नीसवीं शताब्दी में उनके अनुभव और दृष्टितत्कालीन पंजाब की सीमाओं तक ही सीमित थी लेकिन आज वे पूरे भारत ही नहींबल्कि पूरे विश्व में फैले पड़े हैं और इस स्थिति में हैं कि वे बड़ीताकतों की उन साजिशों को सीधे-सीधे जान सकते हैं जो, विश्व में मजबूती केसाथ उभरते हुए आजाद और अखण्ड भारत के विरुद्ध की जा रही है। ऐसी लाभकारीस्थिति से उन्हें ठीक से अपने ऐतिहासिक विकास को भारत के अभिन्न हिस्से केरूप में जानना चाहिए। इतिहास का ऐसा पुनर्मुल्यांकन करने से ही उन्हेंउन्हीं के धर्म और भूत के अनेकानेक समस्त अवबोधनों को देखने का मौकामिलेगाजोकि उनके मस्तिष्क में सुनियोजित ढंग से ब्रिटिश प्रशंसकों, विद्वानोंद्वारा धर्म की प्रवृत्ति और विकास के बारे में गलत आौर कुचक्रपूर्णऐतिहासिक लेखन द्वारा भरा गया था। ऐसी कोशिश उन्हें उनके वास्तविक मूल तकभी ले जाएगी।

यह सही समय है कि हमारे सिख भाई थोड़ा हृदय को टटोलें ताकि अपनी आधारिकधर्म प्रवृत्ति में ब्रिटिश साम्राज्यवादियों और सत्ता के लिए लालचीअवसरवादी लोगों द्वारा ठूंसे मिथ्यावर्णन से मुक्ति पा सकें। ऐसेमिथ्यावर्णनों को हटाया जाना वर्तमान अविश्वास की खाई और दो एक जैसी नियतिप्रवृत्ति और एक जैसी परम्पराओं के समुदायों के बीच पैदा हो गई भिन्नता कोबांटने के लिए आवश्यक है।

मुझे डर है कि बिना ऐसे स्व-अंतर्दर्शन और इतिहास के पुर्नमुल्यांकन केवे अपने आपस में और अन्य देशवासियों के साथ चैन से नहीं रह पांएगे। उनकेअपने प्रबृद्ध हितों का एक विरक्त विश्लेषण ही उन्हें यह समझाने को काफीहोगा कि उनका भाग्य अभिन्न रूप से भारत की नियति के साथ जुड़ा है। एक ऐसीसमझ उन्हें विदेशी ताकतों के विघटन और विनाशकारी स्वार्थों के चक्कर मेंआने से स्वयं को बचा पाएंगी। मेरा विश्वास है कि मेरे सिख भाई एक शुभचितंककी आत्मिक अभिव्यक्ति के सतर्कतापूर्ण शब्दों को स्वीकार करेंगे। अन्त में, यह उस सच की अस्वीकारोक्ति नहीं है कि इन्दिरा गांधी के भारतीय राजनैतिकक्षेत्र से अकस्मात निराकरण ने एक खतरनाक रिक्तता भारतीय आम जिन्दगी मेंपैदा कर दी है। लेकिन भारत में ऐसे संकट और अनिश्चितता के क्षणों में सदैवही एक विशिष्ट अंतर्शक्ति का प्रदर्शन किया। अपनी परम्पराओं के अनुसार एकसरल और शांतिमय तरीके से शक्ति और जिम्मेदारी को एक अपेक्षाकृत जवानव्यक्ति के अनुभवहीन कंधों पर डाला गया है। अभी से उसके नेतृत्व कीसम्भावनाओं को लेकर कोई निर्णय करना हड़बड़ी का काम होगा। हमें उन्हें अपनीयोग्यता दिखाने का कुछ समय तो देना ही चाहिए। देश के ऐसे चुनौती भरे मोड़पर, इस बीच वे देशवासियों से पूर्ण सहयोग और सहानुभूति प्राप्त करने केहकदार है, भले ही वे किसी भी भाषा, धर्म, जाति, क्षेत्र या राजनीतिकविश्वास के हों। एक अराजनैतिक रचनात्मक कार्यकर्ता की हैसियत से मैं मात्रयही आशा और प्रार्थना करता हूं, भगवान उन्हें अधिक परिपक्व, संयत और जनताको एक पक्षपातहीन सरकार देने की अंर्तशक्ति और क्षमता का आशीर्वाद दे ताकिदेश को वे वास्तविक सम्पन्न एकता और यशोलाभ की ओर ले जायें।

गुरुनानक दिवस नवम्बर 8,1984 नाना देशमुख

(October 31,2014 08:29)